七月十四日（土）丁未（舊六月二日）　晴、猛暑

昨日讀みはじめた　『一休禅師御一代記』、くづし字がとてもわかりやすく、内容も讀めばそのまま理解できるので、今日はその第一段八丁（十六頁ですが、半分は挿繪です）を讀み通しました。一休さんの出生にまつはる出來事についてでした。

その一休さんの出生について、參考書（今日の寫眞）をあれこれ參考にしながら、その眞僞を調べてゐたら、ちよいとつまづいてしまひました。それは、『一休ばなし　とんち小僧の来歴』　といふ本なんですが、その中の　〈明治初期の出版傾向〉の項で、明治期の一休關係のものは、『一休諸國物語圖繪』（昨日の寫眞の一番左）　をもとにして、「原文とは少し表現を変え、ときには新たに禅話を加えるなどして、一見して依拠したネタ本がわからないようにしているのですが、内容的には、新味はありません」、と述べてゐるのです。

『一休禅師御一代記』　もさうであるとは書いてゐませんが、『一休諸國物語圖繪』　と内容的には同じもののやうです。當然、讀むならば　『一休諸國物語圖繪』　でせう、と言ひたいところです。しかも初版は天保七年（一八三六年）ですから、明治十九年（一八八六年）刊行の　『一休禅師御一代記』　より半世紀もさかのぼります。 

でも、くらべてみたのですが、だいぶ内容が違つてゐるやうなんです。まづ、一休さんの出生については、『一休諸國物語圖繪』　では取り上げてゐません。はじめから「一休ばなし」に入つてしまつてゐるのです。であるならば、あへて大册に挑むこともなく、一休さんの傳記として書かれた　『一休禅師御一代記』　をつづけて讀んでいこうと思ひました。

さういへば、最後の頁をくくつたら、そこに、「一休師假字行實了」とありました。もとは漢文ででもあつたのか、わざわざ假名文字で書いた「行實」（行状實記）ですよと言つてゐるところなんか氣に入りました。

ちなみに、〈第一段　禅師未生より十餘歳にいたる〉　の冒頭には、 

「佛（ほとけ）にして仏にならず、佛にならずして仏たるは誰ぞ、紫野の一休禅師なり。密に其出生（なりいづる）ところを尋れバ、人間の種（たね）ならず」 

と、まあはじめから神格化されたやうな誕生の仕方ですが、ここで目くじらを立ててとどまつてしまふわけにはいきません。偉人の傳記の冒頭にかかげる常套句と思つておきませう。と言つたつて、「人間の種ならず」とは、天皇の子であるといふだけのことです。 

問題は、その誕生にいたる経緯ですね。ぼくもはじめて知つたことばかりでとても興味深かつたです。 

今日の寫眞・・一休さんの參考書と、　『一休禅師御一代記』　の一休さんの誕生場面。